《诗经》又称诗三百，是我国第一部诗歌总集。收入了从西周初期到春秋中叶（东周）约五百余年的诗篇共305篇。春秋战国时期是我国奴隶社会的瓦解和封建社会的形成时期，从《诗经》中，我们可以看出社会体制和人们社会生活方方面面产生的巨大的变化，通过对一些真实故事的记载，我们可以发现很多即使在现代也存在影响的婚俗制度。

1■婚约的订立

在《诗经》的年代中，婚约的订立主要分为这两种情况：一是明媒正娶，一是私定终身。这两种情况在《诗经》中都有所记载。

在《诗经?卫风?氓》的第一段中有这样的记叙：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”就描写了氓与这位女子相见并商议婚事的经过。一桩经过父母的同意和媒人的说和的婚姻，才会受到世人的承认与尊重，这一段描写充分的反映出了“父母之命，媒妁之言”这一婚姻制度。在《诗经?齐风?南山》中有这样的记载：“娶妻如之何，必告父母。”一个“必”字，表明男方必须将娶妻的事情与父母商量，才能决定，体现了这一制度的严肃性。而在《诗经?召南?摽有梅》中有一个女子这样说道：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！”这个女子苦苦等待来提亲的人，一直等到梅子都落了大半却还没有人来。即使等待是这样漫长又痛苦，女子也没有别的办法，因为按照礼教，她只能等男方媒人前来提亲，自己却没有任何主动权。从另一个侧面表现了这一制度在中国古代广泛实行，在人们心中根深蒂固。

那么，在当时严格的礼教之下，私定终身的情况是否真实存在呢？通过以下诗句我们可以得到答案。在《诗经?郑风?褰裳》中有这样的描写：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”大意是一个女子说：你要是真的思念我，你就提起衣摆渡过溱水来见我。你要是不思念我，难道就没有其他人了吗？真是个傻小子！表现了一个女子对一个男子的热情的追求。而男子追求女子的诗歌在《诗经》中更是不胜枚举，比较著名的就是《诗经?周南?关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

男孩子们用“琴瑟”“ 钟鼓”之类的乐器演奏来讨好女孩子，众多如此描写年轻男女相约、相互追求的诗歌在《诗经》中出现，说明自由婚姻在当时的年代也是普遍存在的。

经“父母之命，媒妁之言”订立的婚姻叫做“聘婚”，也就是所谓的“明媒正娶”，那么自由恋爱形成的婚姻，是否就绝对没有合法性呢？并不是这样，根据调查，我们知道，在春天的水边，且约会的女子是没有婚约或结婚的情况下， “自由婚”也受到当时法律的承认。

2■婚礼的举办

古代婚姻缔结的过程要遵循“六礼”，即为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”，也就是说，结婚必须要通过这些程序才算合法有效。

首先，纳采是指媒人受男方父母的委托，手提着大雁来女方家提亲。之所以要手提大雁，主要因为大雁在古时是诚信的象征，因为它们总是冬去春回，非常守时守规矩，手提大雁表示男方家很有诚意，也希望女方家能真诚的对待这件婚事。二是忠贞，大雁同时也是忠贞之鸟，雌鸟随着雄鸟出双入对，如若一方死去，另一方也会追随而去，这也是希望男女双方如若真的缔结良缘，能够相互忠贞，不离不弃。

其次，问名是指媒人问得女方的生成八字告知男方，然后男方占卜看男女双方是否八字相合。古时的人们很在意二人八字是否相合，若不相合就表示婚后会招致灾难，所以问名是当时必经的程序。

再次，纳吉，为避免发生婚姻悲剧，男方在占卜之后，如果男女相合，就让他们继续发展，如果不合，就告知女方取消这件婚事。《诗经?卫风?氓》中 “尔卜尔筮，体无咎言。”就是说明了他们经过了“问名、纳吉”的过程，并且没有发现凶兆。

再次，纳征，这也是一项很重要的程序，在《周礼?地官?媒氏》中有相关的记载：“凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。”就是男方要给聘礼。女方一旦收下聘礼，这桩婚事就算订立了，不得再反悔。

再次，请期，就是由男方请人算好结婚的黄道吉日，确定结婚的日期。

最后，亲迎，意为到了结婚的日期，男方驾着马车来到女方家，把女方及陪嫁接回自己家，举行结婚仪式。在《诗经?卫风?氓》中： “以尔车来，以我贿迁。”就是这个意思。

3■婚姻的解除

在《诗经?卫风?氓》中即记载了解除婚姻的相关内容：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”我们可以看到，婚后，氓很快就开始朝三暮四，忘了从前的海誓山盟，最终违背了当年的誓言将女子抛弃了。

中国古代并无“离婚”这一说法，在那个男权时代，婚姻的维持还是解除的权利都在男子手中，只有男子对女子写出休书才能解除婚姻关系，女子持休书才可以再结婚。站在今天的立场上来看，这是极不公平的。不过男子休妻也不是无需理由的，要抛弃结发妻子必须符合一定的条件。根据《大戴礼记?本命篇》中的记载，休妻要符合“七出”中的某一条件才行，即为“不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、口多言、盗窃”。

4■总结

通过对《诗经》中描写婚姻与爱情的诗歌进行粗浅的阅读和研究，我们可以大体地了解当时的婚姻制度，了解了当时人们对于婚恋事宜的观念和风俗习惯。中国古代的婚姻制度和如今的婚姻法有诸多不同，但是几千年来，封建的婚恋观在国人内心根深蒂固，对现代的人们的思想依然有其影响力。未来，婚姻法该走向何方？怎样才能更合理、更科学，也许通过对《诗经》的研究，能对我们有所启迪。

作者简介：

徐文晶，女，1993年生，bevictor伟德官网政治学院12级法学本科在读。爱好摄影、图形设计，在员工会宣传网络部负责摄影与海报设计方面的工作。座右铭是做好自己当前力所能及的事，无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。“春困秋乏夏打盹儿，每天都在纠结下一顿吃什么。”