【以书为镜 畅谈人生】徐文晶:《诗经》读后感——浅谈商周时期婚俗

政治媒体事务中心 来源:伟德国际1949官方网站gaoyang日期:2014-05-11 00:00  点击数:




《诗经》又称诗三百,是我国第一部诗歌总集。收入了从西周初期到春秋中叶(东周)约五百余年的诗篇共305篇。春秋战国时期是我国奴隶社会的瓦解和封建社会的形成时期,从《诗经》中,我们可以看出社会体制和人们社会生活方方面面产生的巨大的变化,通过对一些真实故事的记载,我们可以发现很多即使在现代也存在影响的婚俗制度。

1■婚约的订立

在《诗经》的年代中,婚约的订立主要分为这两种情况:一是明媒正娶,一是私定终身。这两种情况在《诗经》中都有所记载。

在《诗经?卫风?氓》的第一段中有这样的记叙:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”就描写了氓与这位女子相见并商议婚事的经过。一桩经过父母的同意和媒人的说和的婚姻,才会受到世人的承认与尊重,这一段描写充分的反映出了“父母之命,媒妁之言”这一婚姻制度。在《诗经?齐风?南山》中有这样的记载:“娶妻如之何,必告父母。”一个“必”字,表明男方必须将娶妻的事情与父母商量,才能决定,体现了这一制度的严肃性。而在《诗经?召南?摽有梅》中有一个女子这样说道:“有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮!”这个女子苦苦等待来提亲的人,一直等到梅子都落了大半却还没有人来。即使等待是这样漫长又痛苦,女子也没有别的办法,因为按照礼教,她只能等男方媒人前来提亲,自己却没有任何主动权。从另一个侧面表现了这一制度在中国古代广泛实行,在人们心中根深蒂固。

那么,在当时严格的礼教之下,私定终身的情况是否真实存在呢?通过以下诗句我们可以得到答案。在《诗经?郑风?褰裳》中有这样的描写:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!”大意是一个女子说:你要是真的思念我,你就提起衣摆渡过溱水来见我。你要是不思念我,难道就没有其他人了吗?真是个傻小子!表现了一个女子对一个男子的热情的追求。而男子追求女子的诗歌在《诗经》中更是不胜枚举,比较著名的就是《诗经?周南?关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右毛之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”

男孩子们用“琴瑟”“ 钟鼓”之类的乐器演奏来讨好女孩子,众多如此描写年轻男女相约、相互追求的诗歌在《诗经》中出现,说明自由婚姻在当时的年代也是普遍存在的。

经“父母之命,媒妁之言”订立的婚姻叫做“聘婚”,也就是所谓的“明媒正娶”,那么自由恋爱形成的婚姻,是否就绝对没有合法性呢?并不是这样,根据调查,我们知道,在春天的水边,且约会的女子是没有婚约或结婚的情况下, “自由婚”也受到当时法律的承认。

2■婚礼的举办

古代婚姻缔结的过程要遵循“六礼”,即为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”,也就是说,结婚必须要通过这些程序才算合法有效。

首先,纳采是指媒人受男方父母的委托,手提着大雁来女方家提亲。之所以要手提大雁,主要因为大雁在古时是诚信的象征,因为它们总是冬去春回,非常守时守规矩,手提大雁表示男方家很有诚意,也希望女方家能真诚的对待这件婚事。二是忠贞,大雁同时也是忠贞之鸟,雌鸟随着雄鸟出双入对,如若一方死去,另一方也会追随而去,这也是希望男女双方如若真的缔结良缘,能够相互忠贞,不离不弃。

其次,问名是指媒人问得女方的生成八字告知男方,然后男方占卜看男女双方是否八字相合。古时的人们很在意二人八字是否相合,若不相合就表示婚后会招致灾难,所以问名是当时必经的程序。

再次,纳吉,为避免发生婚姻悲剧,男方在占卜之后,如果男女相合,就让他们继续发展,如果不合,就告知女方取消这件婚事。《诗经?卫风?氓》中 “尔卜尔筮,体无咎言。”就是说明了他们经过了“问名、纳吉”的过程,并且没有发现凶兆。

再次,纳征,这也是一项很重要的程序,在《周礼?地官?媒氏》中有相关的记载:“凡嫁子娶妻,入币纯帛无过五两。”就是男方要给聘礼。女方一旦收下聘礼,这桩婚事就算订立了,不得再反悔。

再次,请期,就是由男方请人算好结婚的黄道吉日,确定结婚的日期。

最后,亲迎,意为到了结婚的日期,男方驾着马车来到女方家,把女方及陪嫁接回自己家,举行结婚仪式。在《诗经?卫风?氓》中: “以尔车来,以我贿迁。”就是这个意思。

3■婚姻的解除

在《诗经?卫风?氓》中即记载了解除婚姻的相关内容:“及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”我们可以看到,婚后,氓很快就开始朝三暮四,忘了从前的海誓山盟,最终违背了当年的誓言将女子抛弃了。

中国古代并无“离婚”这一说法,在那个男权时代,婚姻的维持还是解除的权利都在男子手中,只有男子对女子写出休书才能解除婚姻关系,女子持休书才可以再结婚。站在今天的立场上来看,这是极不公平的。不过男子休妻也不是无需理由的,要抛弃结发妻子必须符合一定的条件。根据《大戴礼记?本命篇》中的记载,休妻要符合“七出”中的某一条件才行,即为“不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、口多言、盗窃”。

4■总结

通过对《诗经》中描写婚姻与爱情的诗歌进行粗浅的阅读和研究,我们可以大体地了解当时的婚姻制度,了解了当时人们对于婚恋事宜的观念和风俗习惯。中国古代的婚姻制度和如今的婚姻法有诸多不同,但是几千年来,封建的婚恋观在国人内心根深蒂固,对现代的人们的思想依然有其影响力。未来,婚姻法该走向何方?怎样才能更合理、更科学,也许通过对《诗经》的研究,能对我们有所启迪。

作者简介:

徐文晶,女,1993年生,bevictor伟德官网政治学院12级法学本科在读。爱好摄影、图形设计,在员工会宣传网络部负责摄影与海报设计方面的工作。座右铭是做好自己当前力所能及的事,无论做什么,记得为自己而做,那就毫无怨言春困秋乏夏打盹儿,每天都在纠结下一顿吃什么。